八字中格局与用神，就是一回事。说得更准确一点，成为格局的那个字，便是用神！

格局与用神，就是一回事。说得更准确一点，成为格局的那个字，便是用神！比如正官格，正官便是用神。但有了用神，你就一定发福发贵吗？不一定，要看你怎么去用这个用神，用得好、用得起来，你就发福发贵，用不好、用不起来，你还是贫贱难改。这个去用用神的神，就是相神。比如正官格有了用神官星，但你还需要生它呀，或者还需要护它呀，财生官，印护官嘛（顺用），这样，官的效应才能充分发挥出来，才能真正为你所用。官见杀混杂了，官见官又化鬼了，这官就算是用神，也无用，反而惹灾，所以需要去杀留官，或去掉多余的官，这就需要相神帮忙了。又比如七杀格，这个杀，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，这样，杀才会由凶神变成吉神嘛（逆用）。所以古人又有这样的话：相神重于用神，伤相甚于伤用。我们不妨这样认为：月令用神只是一件工具，而相神，才是能不能用好这件工具的那个人（或者是日主自己的手），工具是要靠人使用的，用不好，也是废物，甚至是害人之物。所以一般格局用神还要相神配合，才成真正成格，如伤官佩印格、杀印相生格、食神生财格等即是。

用神本来就有善恶之分，财官印食四吉神是善的用神，杀枭劫伤是恶的用神，然后打一个比喻：比如你有许多部下，都是为你所用的，有一些人老实好说话，那么你就要多多鼓励他、保护他，他才能为你干好事情。但有一些人脾气坏难说话，你一不留神，他还给你搞小动作，甚至反过来害你，那么你就要对这些人严格管束，既用之又管之，恩威并施，才能让他服从你，为你所用。这里还有一个很关键的问题，比如命中多杀，而食神只有一个，这食神制得住众杀吗？很多人又想到旺衰强弱和对称力学上面去了。但我们想一想：为什么“一夫当关，万夫莫开”，为什么“四两”能拔“千斤”，为什么一只小豹子能咬死一头大水牛，为什么一个皇帝就能统领万民？这里恐怕不一定要讲力量的对称问题了，而是讲角色和权力了。再说了，就算那个食神在命里孤单，岁运里帮上来，不就好了么？所以一些人平时困苦，一朝运来，突然崛起发福，就是这个道理。有些人命局很倾斜，很偏枯，但现实生活却一直很平稳，也没见今年死、明年活、今年凶、明年吉呀。

现代人讲究平衡用神，无非是受了中和、中庸的哲学思想影响，但真正中庸、平和或与世无争的人，又岂能大富大贵（至于现实生活中，那些表面假道学、假中庸而发福发贵者，不在其列）？最多是个无灾无难的小人物而已。而做小人物是中国人的最高理想吗？

我们都向往富贵荣华，有许多人恨不得一夜致富致贵，其他国家的人我想也一样。许多时候，人们为了追求富贵，都要走一些险棋险招，比如冒险投资，贪污受贿，甚至坑蒙拐骗，杀人越货等等都是，结果有许多人也成功了，但这样的人岂是八字中和之人，八字中和之人又岂能做出这些行为？这样的人又岂是善良之辈，善良之辈有几个能成为人上人？所以大家也明白，凡是当官的、发富的，没几个是良心好的、手段软的，过去现在都一样。有些当官的满嘴仁义道德、平和中庸，他这样教训人，但他自己真的这样做了吗？如果他真的这样做，他那官必然也保不住！包拯是大忠臣吧，但他杀起恶人来也是不眨眼，我想他的八字和行运也未必中和。戏里演的许多忠臣被奸臣陷害，也许是那个时候，那个忠臣的八字太中和了，没杀气（当然还有其他原因），所以被奸臣陷害，可是后来忠臣不是要报仇除奸吗？如果他没有七杀手段、制杀手段，或一种特别的五行之气，又如何报得了仇，除得了奸？所以，妄想依靠讲求八字中和而达到富贵之人，无异于缘木求鱼，是不可能达到目的的。那些真正当官的、发富的，八字其实都是很偏颇的，性格都是有缺陷的，要么凶，要么狠，要么贪，要么黑，真正的老好人、中庸人，当不成官，也发不了富！有些人一出生就富贵，一生都富贵，但一辈子都干不出大事情，也是这个道理。